《净心诫观法》界诠法师 宣讲（48）

     【王公贵重、多人顾识、生缘富贵、数过亲旧、饷送吊问、申诉衙府】

　　“王公”指的王爵，过去一些封爵的贵族。常常会去造访这些贵族，就会产生攀缘这些富贵的人。

　　《梵网经》里面说“六亲不敬，鬼神不礼”，就是说一切众生、冤亲平等。出家了就应该离六亲，如果现在还和一些亲朋旧友互相往来，就是跟熟人礼尚往来。

　　现在出家人给俗人送礼也有，居士家里有什么红白喜事了，出家人也跟着去，常有这个事，这就是世俗化了。甚至出家人也搞什么祝寿，这都是颠倒的作法，我们不能做这个事情，你没那么大的福德，人家去拜你，你就会折福损寿的，所以这个东西我们做不得。

　　他要供养三宝，理应是他做的事情，我们替他做功德，他到庙里来捐款做事，都是他自己做的，福德是他自己求的。明白道理的居士，他应该谢谢我们。要替他刻碑树传，又分别说大碑小碑，那没什么必要，这无形当中我们就有种种分别。然后他也感觉说，出家人也有这样的权势富贵。所以这些事不需要，我们自己本身处理好才好，不要经常去搞些诉讼斗诤的事。

　　【身为众首门徒彊盛、讲说相难，好喜音乐，常居一寺评量僧事，迭相摈罚】

　　“身为众首”就是一寺之主。领众修行的人收了很多徒弟，其他人收不成，底下全是他的徒弟，会怎么样呢？彊域强盛，我一呼百应，这片区域是我的，这些是我的徒弟，这样无形当中就有一种眷属感，那外来的人在那里也很难住下。这样就不好，出家人理应应该平等，住十方丛林住得坦然自在，大家都一样，没有什么分别。

　　佛教没有什么区域的分法，佛教是无国界的，佛陀的教导普及天下众生，无需分界，山西人、河北人，到这里都一样，都是三宝的弟子，不分彼此。印度当时有四个等级的种姓，如果到佛门来，都以释为姓都是释迦族，人人平等，无论你是贵贱穷富，到佛门来都一样。所以我们谁也不要自卑，你山区来的就山区来的，农村来的就农村来的，只要有心修学求道，都是好样的。你在城市里又怎么样，长了很多知识学问又如何。我们应该平等对待，不要门徒彊盛。

　　将来大家有心兴道场也应该这样，弟子出家，你给他剃头剃完了，你就说他是三宝的弟子，你不要把他当你成私人财产，或当成你的儿子来看待，但是你要教导他应该做儿想，教导他恭敬，法义上是这么建立的。但不要成为一种眷属感，觉得我有这么多徒弟，怎么怎么样，有这样的想法，你就会有种种执着。然后互相刁难，刻薄别人，讲说是非，或者是搞些音乐来调柔自己。住在寺里面，就讲出家人的长短。

　　过去说顺我者昌逆我者亡，你不站在我一边，就会受到摈罚，我就把你赶走，管你对不对，这个是要不得的。我们当执事的都不应该这样，我们没做好，人家提意见是应该的。“有则改之，无则加勉”，要有这么一种胸怀。人家骂我们我们都应该承受，我为什么会被骂，说明我没做好，我应该去改，这么想就对了。这是一种锻炼，也是一种考验。我们修忍辱波罗蜜，修大乘，修菩萨法。顺境、逆境都是修行的增上缘。那个骂你的也是知识，叫什么？恶知识！恶知识对你也是一种帮助，他不好的对你，让你更好的进长，要不然忍辱波罗蜜你怎么修。都是赞叹你，你还修忍辱啊！人人都表场你，说你很好，能干，公正，了不起，有智慧，你修忍辱咋修。人家骂你，说你这个人不像话，对啊，我是有点不像话，那我要改。这样你这个道业才会增长。所以不能以摈罚这种作法。但是如果有违背常住的规约，违犯戒律，捣乱、乱众的，应该摈罚，这要赏罚分明，不能无缘无故的去责罚别人。

        ……下回待续